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El arte, la historia, la arqueología, la ciencia forense y científica, junto con códices, monedas y diferentes objetos recogidos a lo largo de un gran estudio y monografía, se muestran por primera vez conjuntos en esta exposición única e itinerante.

Para quienes tengan oportunidad y estén interesados. Mayor información en el siguiente enlace: Safety Barmbek Nuovo Ük Holgazanes craftland Negro EN ISO 20345 s3 gr 3633301 LKKZLsPHM

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Una nanopartícula (nanopolvo, nanoracimo, o nanocristal) es una partícula microscópica con por lo menos una dimensión menor que 100 nm. Actualmente las nanopartículas son un área de intensa investigación científica, debido a una amplia variedad de aplicaciones potenciales en campos tales como biomédicos, ópticos, electrónicos, nanoquímica, o agricultura.1​ ​ Las partículas están calificadas por su diámetro.2​ ​ Las partículas ultrafinas son las mismas que las nanopartículas entre 1 y 100 nanómetros en tamaño. Las partículas finas están entre los 100 y 2,500 nanómetros. Las partículas gruesas cubren un rango de entre 2,500 y 10,000 nanómetros.

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Historia del Tipi

Ti pi es un término de origen Lakota (Sioux) que significa “para vivir” (en inglés tepee, teepee). El tipi es la vivienda nómada original de las tribus de las Grandes Praderas de Norte-América. Tal vez sea la mas útil, cómoda y bella de todas las viviendas portátiles que se han creado hasta hoy…

Nadie sabe con certeza que tribu nativo americana desarrolló por primera vez el tipi, ya que éste ha sido (y aún es) utilizado por muchas de ellas: Lakota (Sioux), Apsalooke, Kiowa, Cree, Objiway y un largo etcétera, que cuentan con diversos nombres y leyendas sobre su creación. Así, por ejemplo, los nativos Apsalooke (Crow) le llaman Ashé y los Pies Negros (Blackfoot) le dicen Niitoy-Yiss. Según la tribu Cree, fue creado por unos niños mientras jugaban con las hojas del algodonero y unas ramitas.

Lo que sí resulta más facil de determinar, es a que tribu pertencía un tipi o un campamento, debido a su diseño, que presentaba ligeras variaciones de un grupo a otro.

Si bien aspectos como la forma del cono, de las alas, la estructura de palos, etc determinaban las diferencias, básicamente se pueden agrupar los estilos de tipis en dos grandes categorías en función de su arquitectura:

-Aquellos que se construyen sobre un trípode (Ej. Lakota, Soshoni, Cheyenne, Assiniboine)

-Aquellos que se construyen sobre un cuatrípode (Ej. Blackfoot, Apsalooke, Comanche)

Los Lakota han sido expertos en hacer sus refugios prácticos y muy confortables!

Los primeros tipis fueron hechos en piel y cosidos con tendones. Las pieles eran en su mayoría de búfalo, curtidas a en primavera aunque también podían hacerse de piel de ciervo, alce o antílope.

Los palos eran de pino, abundantes en las colinas y los valles de las Montañas Rocosas, y se cortaban en el verano.

En promedio, antiguamente, los tipis eran de 5 o 5,5 metros de diámetro y eran diseñados para una familia. En algunos casos también se hacían tipis de 3 metros de diámetro para que los niños jugasen y tipis mas grandes, de 7 o 7,5 metros de diámetro, para las reuniones del Consejo.

Cuando hacía calor las alas para el humo estaban abiertas y la parte inferior de la cubierta del tipi se enrollaba hacia arriba, lo que permitía que el aire circule libremente. En invierno, se añadía una faldón interior proporcionando así el aislamiento. El fuego que ardía en el centro de la tienda era el encargado de mantener el calor en el tipi.

Fáciles de montar, un tipi promedio podía ser montado o desmontado en menos de una hora por las mujeres de la tribu, las verdaderas propietarias del tipi…

El hombre, guerrero y cazador, se encargaba de decorarlo con pinturas, plasmando diseños históricos o místicos obtenidos a través de sus sueños y visiones, y que otorgaban protección a los habitantes de la vivienda.

La decoración tradicional de un tipi incluía un lecho de piel, sillas-respaldo de cama de varas de sauce (backrest), un trípode de cocina, suministro de leña, bolsas contenedoras de alimentos, medicinas y otras necesidades…En el faldón aislante del tipi se colgaban objetos sagrados, armas, escudos y otros elementos.

Cuando una mujer decidía construir un tipi, invitaba a comer a todos sus amigos y después del banquete ayudaban con la operación de cortado y cosido de pieles. Al llegar al cosido de las alas para el humo, las mujeres cuidaban que este trabajo tan importante fuese confiado a una persona que tuviera fama de feliz, ya que se creía que si el trabajo era llevado a cabo por una persona de mal carácter, las alas no funcionarían bien y el tipi se llenaría siempre de humo.

Durante el verano, los grupos de la tribu se juntaban en un solo círculo, para celebrar la Danza del Sol. Los tipis se montaban en filas de tres o cuatro, formando un gran círculo, que representaba el Círculo de la Vida. En el centro solo habían los tipis del Consejo, que contenían los objetos sagrados de la tribu.

Las 2 grandes innovaciones que vivió el tipi desde su origen hasta principios del siglo XX fueron:

1) La llegada el caballo a América, que facilitó la caza, y permitió transportar palos y pieles mas grandes a través del sistema “travois” y en consecuencia crear tipis mas grandes.

2) A principios del siglo XIX se sustituyó el uso de pieles para la cubierta por lona de algodón, lo que facilitó el transporte, montaje y construcción del tipi y permitió entrar mas luz en el interior.

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La paz de saber que se contribuye a algo grande, a la mejora de su propio país, a alentar a las niñas y niños, a impactar el corazón de estos hombres que siembran el terror en el conjunto de la población…

Por Jean Venard (República Centroafricana)

El trabajo más grande es «desarmar las conciencias», decía el otro día Geoffroy, uno de los animadores. Y de hecho, es eso lo que persiguen estos jóvenes animadores. No podemos dejar de contar y volver a contar una historia que compartieron con nosotros tres animadores de la Biblioteca de Calle en la isla Mbongossoua: Yvon, Cédric y Georges .

Desde hace tres semanas, regresan cada jueves por la tarde con historias increíbles. La primera semana, completamente empapados por la lluvia, cantaban: «Iremos hasta el fin del mundo, la Biblioteca de Calle no fallará» . Además, le habían dicho al chófer del taxi, profundamente asombrado: «Somos constructores de paz» .

La segunda semana, un grupo de rebeldes armados se presentó de repente en la animación. Los animadores, después de tranquilizar a las niñas y niños, entregaron a los hombres la carta Tapori de marzo, que publicaba una viñeta sobre la paz realizada por las niñas y niños de la República Centroafricana con motivo de la última celebración del 17 de octubre [Día Internacional para la Erradicación de la Pobreza].

En el camino de regreso, Yvon, Cédric y Georges fueron detenidos por nueve hombres armados que les preguntaron quiénes eran y qué hacían.

Yvon: «Yo llevaba una voluminosa mochila a la espalda. Íbamos hablando de la valentía de las niñas y niños. Los rebeldes estaban en medio del camino, bien armados. Nos miraban. Pasamos delante de ellos. Uno me llamó: ‘¡Eh, tú!, ¿qué llevas en la mochila?’. Con mucho gusto la dejé en el suelo, porque pesaba mucho. Le dije que solo había libros y dibujos. Quitó la lona que extendemos en el suelo cuando hacemos las animaciones y dijo: ‘¿Qué es lo que hacen allá? ’. Respondí: «Somos animadores de grupos Tapori y de Bibliotecas de Calle». ‘¿Es una escuela?’, preguntó. Contestamos: ‘No, pero como las niñas y niños no van a la escuela, tratamos de motivarlos, de alentarlos, durante este periodo en el que no pueden asistir’. Hubo uno que se quedó pensando un tiempo, y dijo: ‘Pero, ¿por qué los niños no van a la escuela?’.Nos miramos entre nosotros y les dijimos que no nos correspondía a nosotros responder a esa pregunta… Porque si respondíamos lo que realmente pensamos, por qué las niñas y niños no van a la escuela, podían tomárselo a mal, como si fuera un ataque hacia ellos. Y entonces, otro dijo: ‘Es cierto, hay que alentar a esos niños a ir a la escuela’. Yo dije: ‘Pero, es lo que tratamos de hacer’».Cédric: «Traté de intervenir de modo que lograra hacerles comprender que nuestro nuestro compromiso para ir a motivar a las niñas y niños se apoya en este sentimiento compartido de sufrimiento.

Pensé para mí: pero, ¿en verdad es él quién está diciendo eso?, o ¿algo más le impulsó a decirlo? No lo podía creer. Ni podía decir siquiera una palabra». Georges: «Y uno dijo: ‘la escuela, es el futuro de este país, si los niños no van a la escuela, el país muere’».Yvon: «Y al final, ¡fueron ellos quienes nos alentaron!».Cédric: «Y el otro soldado volvió a colocar él mismo las cosas en la bolsa. Cuando la habíamos vaciado, la lona se había desdoblado. Entre dos, la doblaron y la colocaron para ayudarnos».

Nuestros amigos Georges, Yvon y Cédric, ¡estaban tan orgullosos de contarnos todo eso!. Uno decía: «Hoy ha sido una toma de conciencia»; otro afirmaba: «Ah, esta noche, ¡vamos a dormir en paz!». Y el tercero añadió: «Yo, yo voy a dormir aún más en paz que tú».

La paz de saber que se contribuye a algo grande, a la mejora de su propio país, a alentar a las niñas y niños, a impactar el corazón de estos hombres que siembran el terror en el conjunto de la población…

En el Patio de los Mil Oficios, la sede de ATD Cuarto Mundo en Bangui, se encuentran jóvenes de diferentes barrios que se motivan mutuamente, fortalecen su valentía a partir de los mensajes de amistad venidos del mundo entero, se van, regresan, comparten sus historias, preparan la próxima animación… Se alientan mutuamente, nos alientan a nosotros y a los demás miembros de ATD Cuarto Mundo en República Centroafricana.

El trabajo más importante es «desarmar las conciencias»

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